Nauki Jezusa

«…Чудеса были одной из форм обучения и утверждения веры. Иисус делал их, потому что чувствовал сострадание к страждущим и нуждающимся. Он исцелял болезни (Мк 1:41; Лк 4:38:5,13), изгонял бесов из их тел (Мк 9:25; Лк 4:41) и чудесно накормлял голодных (Мк 8:1-9); ибо он чувствовал глубокое сострадание, когда он услышал их крики и мольбы. Его могучие дела были актами милосердия и любви, помощи несчастным. Иисус совершал и чудеса, свидетельствовавшие о том, что в его лице вошло в историю Царство Божие (Мф 12,13; Ин 2:11; Ин 3,2): Это первое чудо, которое Иисус совершил в Кане Галилейской; и Он явил славу Свою, и ученики Его уверовали в Него (Ин. 2:11); Этот пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Учитель! Мы знаем, что ты пришел от Бога как учитель; ибо никто не может творить таких чудес, какие творишь ты, если бы не было с ним Бога (Ин. 3, 2). Поэтому нужно сказать, что чудеса Иисуса были неотъемлемой частью Его послания, служения и учения...».

«…Наконец, мы должны также смотреть на учение Иисуса с точки зрения слушателя и ученика. Студенты становятся не только учениками, но и свидетелями. Священническая молитва Иисуса (Ин 17:1-26) показывает педагогическое намерение учеников - их свидетельство должно быть основанием подлинной веры Церкви в мире. Они предадут вас в синагоги и тюрьмы (...). У вас будет возможность засвидетельствовать (Лк. 21:12, 13). Однако ученики должны быть больше, чем просто слушателями Его слов и наблюдателями за Его действиями или даже Его доверенными лицами. Им предстоит действительно расширить Его свидетельство об Отце, став Его свидетелями…», «…Важно то, что благодаря своему Учителю ученики познали тайну Царствия Божия, т. е. смысл спасительного действия Божия в мире (Лк. 8, 10). В этом смысле слушатели и ученики становятся свидетелями Евангелиста. Теологический подход к Евангелию от Матфея и Луки показывает, что свидетельствование относится не только к непосредственным, историческим ученикам Иисуса, но и ко всем христианам, к общинам ранней Церкви и ко всем народам. Если рассматривать педагогический процесс Иисуса с точки зрения ученика, то его можно представить следующим образом: заинтригованный ученик (зритель), заинтересованный ученик (слушатель), призванный ученик-привязанный (ученик), преданный ученик (свидетельствующий и дающий показания). показания)…».

Таким образом можно реконструировать педагогический метод Иисуса. Принятое как Мастером, так и учеником, оно становится универсальной формой обучения, ведущей к формированию открытого, преданного и полного человеческой зрелости ума. Человеческая зрелость должна привести к христианской зрелости, чтобы не стыдиться... свидетельства Господня (2 Тим. 1:8). По этой причине я напоминаю вам возродить дар Божьей благодати, который Я дал вам посредством возложения рук. Ибо дал нам Бог не духа страха, но духа силы и любви и воздержания. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего, ни меня, его узника, но страдай со мной за благовествование, подкрепляемое силою Бога, искупившего нас и призвавшего нас святыми, не делами нашими, но по Его замыслу и благодати,