Nirvana

La quête de la délivrance définit l’essence de l’espérance religieuse qui a trouvé son expression la plus profonde dans les grandes sotériologies de l’Inde et de l’Extrême-Orient.
C’est cette quête qui confère à cet ouvrage son unité.
Textes de : Balraj Kumar Joshi, Tara Michaël, Christian Bouy, Gérard Colas, André Padoux, Elizabeth Andrès, André Bareau, Lakshmi Kapani, Guy Bugault, Dagpo Rimpoche, Stéphane Arguillère, Isabelle Robinet, Christine Barbier-Kontler, Bernard Faure, Jean Biès, Georges Allyn.
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Une contribution initiale développe les exigences contenues dans le concept même de délivrance et formule, au seuil de l'ouvrage, une problématique générale.

Dans une première section se trouvent ensuite réunies diverses contributions qui présentent, sous la forme de courtes monographies, les principales spécifications doctrinales qu'affecta la quête de la délivrance dans le brahmanisme et l'hindouisme. Leur succession est orchestrée, autant que possible, selon l'ordre chronologique de leur apparition dans l'Histoire, soit l'ordre le moins arbitraire qui soit.

La seconde section est consacrée aux spécifications doctrinales qu'affecta cette quête dans le bouddhisme, religion certes indienne par ses origines et par une grande partie de son développement historique, mais qui devait ultérieurement essaimer hors de l'Inde.

Dans la troisième section l'on suit précisément l'adaptation de la Voie bouddhique, menant à la délivrance, à une culture radicalement différente. Avant d'aborder aux rives du Japon, la Voie bouddhique rencontre en Asie un autre courant, le taoïsme, cette religion de salut où s'exprima, souvent en marge de l'orthodoxie confucéenne, une part si précieuse du génie chinois.

La quatrième section explore, dans la perspective du dialogue entre les cultures, la possible convergence de certaines de leurs démarches malgré la dissimilitude des contextes. Cette section tente aussi de dégager la signification actuelle des spiritualités orientales au regard des angoisses et des besoins d'un temps déserté par les dieux, mais toujours habité par la nostalgie du sacré, en dépit de l'atonie spirituelle de l'occident.

C'est ainsi qu'à la faveur d'une pluralité de voies d'approche et qu'à la lumière des témoignages unanimes se forment, comme en creux et en négatif, l'image et le pressentiment d'une expérience-limite qui justifie l'audace d'une espérance ouverte sur l'infini. Quand bien même cette expérience en tant que telle serait vouée à demeurer scellée pour nous, par-delà les cheminements discursifs de la connaissance humaine et en dehors du champ de toutes les exégèses, tant il est vrai qu'en vertu de l'incapacité rédhibitoire qui est notre lot, la délivrance, moins encore que le soleil et la mort, ne se peut regarder fixement...