Спекулятивный синтез Уайтхеда особенно любопытен тем, что в определенном сходстве с бергоновскими идеями и эволюционистской космологией Александера, британскому математику удается занять совершенно независимую и уникальную позицию своей "философией процесса". Многие античные идеи платонизма, пифагореизма и стоицизма (единство многообразия, прегензия как схватывание, пульсация Вселенной и др.) в творчестве Уайтхеда наполняются новым смыслом ради одной цели - человек должен быть вписан в общий порядок природы, такие положения философии Уайтхеда шокировали молодого Бертрана Рассела. Ведь согласно Уайтхеду, метафизика не «болезнь» в теле науки, не беспочвенные грезы наяву или излияния чувств, облеченных в философские понятия. Она не что иное, как наиболее сильное и чистое выражение спекулятивного (объясняющего, а не прагматически-операционального) духа науки с ее вечным стремлением к рационализации «грубой фактичности» непосредственной данности. Поэтому «абстрактные схемы морфологии», о которых говорит Уайтхед и которые разрабатываются метафизикой, в случае удачи могут стать программой завтрашнего дня науки, как, собственно, не раз и происходило в истории цивилизации. Кроме того, философское обобщение научных идей из разных областей знания способно наметить междисциплинарные связи наук, выявить и обосновать намечающуюся интеграцию ранее далеко отстоявших друг от друга наук. Основу предлагаемого читателю сборника составили две книги Уайтхеда "Наука и современный мир" и "Приключения идей". В него также входят отрывки из работ "Процесс и реальность", "Способы мышления".